Truyền thống Do Thái thiết lập việc đội mũ đội đầu như một dấu hiệu tôn trọng Chúa. Một chiếc mũ kippah, một vật tượng trưng cho sự tôn kính Chúa, có thể được đặt dưới mũ chóp cao hoặc trực tiếp trên đỉnh đầu. Để đảm bảo gắn chặt vào đầu, mũ Do Thái đôi khi được ghim bằng một chiếc trâm cài. Yếu tố này của trang phục dân tộc không bắt buộc, nhưng những người sử dụng nó thể hiện lòng sùng đạo và chủ nghĩa bảo thủ của họ với mọi người.
Mục đích và truyền thống mặc
Kippah dịch từ tiếng Hebrew có nghĩa là "bán cầu", "mái vòm". Có một tên gọi phổ biến khác - yarmulke. Theo các nhà khoa học, từ này xuất phát từ cụm từ "yerei malka", có nghĩa là "sợ Chúa". Theo lý thuyết thứ hai, tên của mũ đội đầu có chung gốc với tiếng Turkic "yamurluk", được dịch là "áo mưa có mũ trùm đầu". Kippah không chỉ là một phần của tủ quần áo quốc gia. Đó là một vật có ý nghĩa tâm linh: tôn thờ Chúa, đánh giá cao sự khôn ngoan của Người trên toàn bộ thế giới trần gian.
Có ý kiến cho rằng lần đầu tiên người Do Thái đội mũ là vào đêm trước khi Đền thờ Solomon xuất hiện, đây là biện pháp phòng ngừa say nắng. Tuy nhiên, người ta cũng cho rằng theo cách này, một người đã cố gắng cúi mặt xuống và che giấu khuôn mặt khỏi cơn thịnh nộ của Đấng toàn năng. Một phiên bản khác về lý do giải thích cho sự xuất hiện của mũ kippah của người Do Thái là lệnh cấm của Caliph Hồi giáo Omar đối với những người đội khăn xếp. Họ được lệnh phải che đầu bằng thứ gì đó khác. Trong suốt nhiều thế kỷ lịch sử, người Do Thái đã bị cấm đội mũ yarmulke nhiều lần, kể cả ở nước Nga thời Sa hoàng. Vào thời điểm đó, mũ đội đầu đặc trưng của họ là những chiếc mũ được mô tả.
Phái yếu luôn bị cấm đội mũ yarmulke. Mũ đội đầu của phụ nữ là khăn xếp, mũ và nhiều loại mũ khác cũng có thể được sử dụng.
Một loại mũ đội đầu tương tự được các thành viên của giáo sĩ Công giáo đội sau khi cắt tóc và thụ phong. Trong trường hợp này, nó được gọi là pileolus. Chiếc mũ đội trên đầu của các học giả được gọi là mũ học thuật. Người Svans (các công quốc của Svaneti) cũng gọi nó. Cần lưu ý rằng người Do Thái Chính thống luôn đội một chiếc mũ như vậy, người Do Thái Bảo thủ - chỉ đội khi ăn trong giáo đường Do Thái, và người Do Thái Cải cách - trong thời gian tang lễ, ngày lễ, v.v.
Người không theo đạo Do Thái cũng đội mũ như một dấu hiệu tôn trọng truyền thống.
Tại sao các kiện hàng lại khác nhau?
Mũ của người Do Thái được phân loại không chỉ theo thiết kế mà còn theo các quy tắc của cộng đồng. Một chiếc mũ yarmulke có thể "nói" rất nhiều về chủ sở hữu của nó, ví dụ như người đó thuộc tôn giáo nào. Ngày nay, bạn có thể tìm thấy mũ đội đầu của người Do Thái - kippah - với nhiều kiểu dáng và phong cách khác nhau, với nhiều kiểu cắt và màu sắc khác nhau.
Sự xuất hiện khác nhau của những chiếc mũ có thể được giải thích bằng lịch sử đặc biệt của người dân. Sự vắng bóng lâu dài của một quốc gia duy nhất đã dẫn đến việc mỗi cộng đồng tạo ra các quy tắc riêng của mình, bao gồm cả những quy tắc ảnh hưởng đến mũ của nam giới. Mũ kippah trở thành biểu tượng đặc trưng của nhiều nhóm tôn giáo và phong trào khác nhau trong Do Thái giáo. Ví dụ, người Do Thái tân Chính thống giáo Mỹ đã chọn một mẫu da đen, trong khi những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã chọn một chiếc sruga (một chiếc mũ đan). Một chiếc mũ yarmulke lớn màu trắng, được bổ sung thêm một tua rua, là một phụ kiện của người Bratslav Hasidim. Một chiếc kippah nhung đen là đặc trưng cho những người đại diện cho cộng đồng Haredi khép kín.
Các loại mũ Yarmulkes hiện đại
Người Do Thái ngày nay đội nhiều loại mũ yarmulke. Chúng khác nhau về hình dạng, chất liệu, kiểu cắt, trang trí và kích thước. Các mẫu chính là:
- Mũ nhung sáu mảnh. Chất liệu chính là nhung, lớp lót là polyester. Thường có viền satin dọc theo mép.
- Bộ bốn mảnh nhung. Tương tự như bộ trước, nhưng có 4 miếng chêm. Đôi khi làm bằng da lộn.
- Nhung màu. Chủ yếu dành cho trẻ em.
- Breslov. Được đan từ sợi len trắng dày với câu thần chú Breslov. Có thêu màu xanh hoặc đen.
- Chabad-Lubavitch Meshihit. Được may từ vải tyrelin đen, được trang trí bằng khẩu hiệu cứu thế.
- Terylene. Tương tự như nhung, nhưng nhẹ và thoải mái. Được tìm thấy trong số những người theo phong trào Chabad-Lubavitch, cũng như Gur Hasidim.
- Mũ yarmulke Bukhara. Kích thước lớn hơn nhiều, có thêu hoa văn tươi sáng.
- Satin. Đặc điểm của người Do Thái bảo thủ và cải cách.
Việc lựa chọn mũ yarmulke không phải là vấn đề sở thích cá nhân của người Do Thái. Nó phụ thuộc vào tôn giáo và dân tộc của họ, cũng như mức độ sùng đạo.
Tùy chọn màu sắc
Có một sự phân chia mũ yarmulke thành mũ thường ngày và mũ lễ hội, đặc biệt là đối với người Do Thái Chính thống và tự do. Các lựa chọn sang trọng được làm bằng vải sa tanh trắng, được trang trí bằng Ngôi sao David hoặc làm bằng vải sa tanh màu be. Chúng có thể được thêu bằng chỉ vàng hoặc bạc, được trang trí bằng các sọc nhiều màu, đan bằng máy. Mũ kippah màu sáng được đội vào các ngày lễ tôn giáo, cũng như, ví dụ, khi đến tuổi trưởng thành.
Một đặc điểm gần đây là mũ yarmulke màu ngụy trang. Sự giao thoa với chủ đề quân sự không phải là ngẫu nhiên. Vấn đề về người Do Thái sùng đạo phục vụ trong quân đội đang được thảo luận trong xã hội. Mũ kippah lễ hội (nhung xanh hoặc đen) là cơ sở cho shtreimel. Nó được cắt tỉa dọc theo đường viền bằng đuôi chồn hoặc đuôi cáo. Bất chấp sự đa dạng của mũ yarmulke hiện có, lựa chọn phổ biến vẫn là mũ kippah đen, thường được người Do Thái không có tín ngưỡng tôn giáo sử dụng.
Cắt và tạo hình
Mũ kippah có thể nhỏ, vừa hoặc lớn (tùy thuộc vào phần đầu mà chúng che phủ) và có thể được khâu hoặc đan. Thông thường, các sản phẩm được làm từ một mảnh vải duy nhất bằng cách cắt đặc biệt với các đường xếp li. Lựa chọn khâu thứ hai là khâu mũ từ các mảnh riêng biệt, miếng chêm. Phần cuối của một chiếc kippah như vậy là một vòng bít vô hình xung quanh chu vi.
Có các sản phẩm nhọn, phẳng, sáu, bốn và tám tấm. Ví dụ, người Do Thái Chính thống hiện đại đã chọn kippot nhỏ làm bằng vải dệt kim. Hasidim, một nhóm người Do Thái bảo thủ hơn, đội những mẫu mũ che hai hoặc thậm chí ba phần tư đầu. Họ cũng có sự khác biệt về kiểu cắt - kippot phẳng hơn, thường có viền.
Kích thước nhỏ của kippah, thường bị mất trong tóc (hoặc có thể nhìn thấy rõ trên da mới cạo), đã mang lại cho nó một cái tên mới - kipat-grush. Tên của chiếc mũ này được sử dụng để đánh giá xem chủ sở hữu đã sẵn sàng từ bỏ việc đội nó hay chưa.
Đặc điểm truyền thống của các phong trào tôn giáo khác nhau
Người Do Thái Chính thống coi việc đội mũ yarmulke là bắt buộc mọi lúc. Những người bảo thủ chỉ giới hạn ở giáo đường Do Thái và giờ ăn. Người Hasidim đội mũ lông lên mũ yarmulke. Người Do Thái Cải cách không coi việc người Do Thái đội mũ là cần thiết. Những người không theo tôn giáo đội mũ trong thời gian để tang và khi đến tuổi trưởng thành. Khi thờ phụng Chúa trong giáo đường Do Thái, loại mũ đội đầu này là bắt buộc.
Người Do Thái Ashkenazi đội một chiếc kippah có bốn hoặc sáu miếng chêm (do đó có tên gọi: bốn, sáu miếng chêm). Tất cả chúng đều có màu sẫm, thường là màu đen. Người Do Thái Sephardic đội một chiếc yarmulke khiêm tốn hơn: nó có thêu, đồ trang trí và có thể được trang trí rực rỡ. Người Do Thái Hasidic đội mũ bên ngoài kippah của họ. Yarmulke của họ thường có màu trắng, biểu thị sự quen thuộc của họ với Kabbalah. Người Chabadnik thích các mẫu mũ sáu miếng chêm màu đen. Người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đội một chiếc sruga (một loại mũ đan), và những người siêng năng nghiên cứu Kabbalah đội một chiếc weisse yarmulka (nói một cách đơn giản là một chiếc kippah màu trắng). Đối với người Hasid, mũ đội đầu trong lễ hội là một chiếc shtreimel, làm bằng nhung đen, được trang trí bằng lông chồn sable hoặc lông cáo bạc.
Người ta tin rằng vì lý do tôn giáo, các bé trai bắt đầu đội mũ kippah từ năm 13 tuổi, nhưng ngày nay, trẻ em thường đội mũ kippah nhỏ trên đầu. Người ta mua cho các em một chiếc mũ kippah nhỏ đặc biệt. Trẻ em Litvak đội mũ sáu mảnh - một biến thể khá giống với quan tài.
Trong thế giới Hy Lạp, người Do Thái dẫn đầu buổi cầu nguyện buổi sáng được phép không che mặt. Các giáo sĩ Do Thái quan trọng thường đội khăn quàng cổ Do Thái. Vào thời Trung cổ, họ đội mũ kippah để thể hiện lòng mộ đạo của mình (điều này được quy định bởi Shulchan Aruch).
Xu hướng này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay: Người Do Thái đội mũ yarmulke khi đọc lời cầu nguyện. Mishnah Berurah lưu ý rằng việc trùm đầu là một điều răn của Torah, và do đó thậm chí còn khuyến nghị nên đội mũ kippah khi ngủ.
Cách đeo đúng cách
Một chiếc mũ yarmulke được khâu theo cách cổ điển khá nặng, vì vậy nó sẽ tự nằm trên đầu. Các giáo sĩ Do Thái khuyên nên đội mũ yarmulke (thử các tùy chọn khác nhau) trước gương cho đến khi nó nằm chắc trên đỉnh đầu. Ngoài ra còn có tuyên bố sau: nếu chiếc mũ không rơi khỏi đầu của một người đã dành cả đêm trên giường, thì đây là kích thước phù hợp nhất cho người đó. Tuy nhiên, thường có những trường hợp, do chất liệu nhẹ, nó không giữ chặt giữa các lọn tóc và bay ra. Đối với những lựa chọn như vậy, người Do Thái cung cấp những chiếc kẹp tóc đặc biệt. Nhiều người tò mò có một câu hỏi: làm thế nào để một chiếc mũ yarmulke nằm trên đầu mới cạo trọc. Nếu nó bay ra khi đội tự do, bạn có thể cố định nó bằng dây cao su silicon hoặc băng dính hai mặt. Trẻ em tích cực dành thời gian ở ngoài trời, để tránh đeo kẹp tóc và đủ loại kẹp quần áo, hãy đội một chiếc mũ bóng chày lên trên mũ yarmulke, vì vậy nó chắc chắn sẽ không rơi ra khỏi đầu.
Các loại mũ đội đầu quốc gia khác
Mũ Judean không phải là mũ đội đầu duy nhất của người Do Thái. Trên mũ, người ta đội một chiếc dashek, kasket hoặc một chiếc mũ đen. Có khoảng 35 lựa chọn như vậy. Ví dụ, trong các gia đình của các rebbes Hasidic, một chiếc kolpik làm bằng lông thú màu nâu được đội trên đầu. Đây là cách nó khác với spodik (một phụ kiện của các triều đại Hasidic của Ba Lan). Người Do Thái di truyền ở Yerushalmi có một chiếc mũ nhung truyền thống. Tên thứ hai của nó là flicker-teller (đĩa bay hoặc siêu). Nó được đặc trưng bởi vành rộng và chóp thấp (lên đến 10 cm). Một số loại mũ được làm bằng nhung, trông giống như lông thú lông ngắn màu đen. Một trong những mẫu như vậy là samet.
Yarmulkes và kippot đều là loại mũ sọ của người Do Thái, nhưng chúng không tương đương nhau. Theo các học giả, thuật ngữ "kippah" được sử dụng trong cộng đồng người Do Thái di cư chỉ đơn giản có nghĩa là một chiếc mũ đội vì lý do tôn giáo. Chiếc mũ yarmulke gốc của người Yiddish là một chiếc mũ làm bằng vải satin hoặc nỉ và có lớp lót bằng vải cotton tự nhiên. Đàn ông Do Thái, ngoài mũ kippah, còn đội mũ lông.
Người Hasidim, với đặc điểm đặc trưng của kiểu tóc là tóc mái lệch, đội mũ nhung sáu mảnh. Đồng thời, những lọn tóc chưa cắt nổi bật rõ trên nền của kiểu tóc ngắn nói chung. Người Litva, đội mũ yarmulke bốn mảnh, cài tóc mái lệch ra sau tai. Người Do Thái chính thống, với họ việc đội mũ trùm đầu truyền thống là bắt buộc, đội mũ đen bên ngoài. Rất hiếm khi, bạn có thể thấy một chiếc mũ đặc biệt - một chiếc kasket - thay thế.
Phụ nữ Do Thái đã kết hôn trùm đầu bằng khăn quàng cổ. Người ta tin rằng tóc của họ là một phần của cơ thể mà chỉ chồng họ mới có thể nhìn thấy. Loại khăn trùm đầu thứ hai là tóc giả. Sheitel (một loại tóc giả làm bằng tóc nhân tạo hoặc tóc tự nhiên) được đội trong các gia đình theo Do Thái giáo Chính thống, bất kể lối sống và nghề nghiệp.
Một chiếc mũ kippah không chỉ là một chiếc mũ Do Thái phân biệt chủ nhân của nó với đám đông. Nó là một biểu tượng chứng minh cho bản thân và những người khác rằng chủ nhân của nó là người khiêm tốn, khiêm nhường và tôn kính trước Chúa. Ngoài ra, chiếc mũ còn chứng minh nguồn gốc của một người, sự liên kết cộng đồng của người đó.
Băng hình
